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【編者按】：做過1000件產(chǎn)品的設(shè)計，讓他“武”的有力。有多本書籍的出版，又讓他“文”的有道。如果用一個詞來形容他，那就是能文能武。

丁偉就是這么一位擁有獨特人格魅力的設(shè)計師，同時，藝術(shù)家與哲學(xué)家的特質(zhì)，在與其交談中，亦不經(jīng)意間全流露了出來。作為一個設(shè)計師，更是作為一個管理者、一個商人，丁偉一直在不停摸索與尋找自己看待問題的角度，在歸納中不斷尋找方向。千里之行始于足下，他的每個腳印都飽含著對設(shè)計的堅持、對理想的追求、對未來的期盼。在他的新書《放大的設(shè)計》中，想必您更能深刻體會到丁偉式的哲學(xué)思考。

丁偉，畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，著名設(shè)計師，設(shè)計立縣計劃推動者。中國唯一同時榮獲聯(lián)合國教科文創(chuàng)意新銳獎、德國紅點獎、IF設(shè)計獎、美國IDEA設(shè)計獎、中國十佳工業(yè)設(shè)計師、中國紅星獎金獎六項公認(rèn)大獎的設(shè)計師，并榮獲聯(lián)合國教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)首屆“深圳創(chuàng)意設(shè)計新銳獎”的優(yōu)秀獎。

丁偉

木馬設(shè)計：驅(qū)動協(xié)同創(chuàng)新觀念

木馬設(shè)計創(chuàng)立于2002年，剛畢業(yè)的丁偉滿腔熱情投身于設(shè)計產(chǎn)業(yè)?！澳抉R屬于比較典型的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，我2002年從清華畢業(yè)，7月到上海，11月注冊了木馬設(shè)計。當(dāng)時對商業(yè)、制造都不理解，可以形容為”盲人摸象“。對商業(yè)、技術(shù)、消費者研究后，我發(fā)現(xiàn)他們都很重要，這是認(rèn)識到不足和進(jìn)行艱難摸索的階段?！捌浜螅S著商業(yè)的成熟，丁偉認(rèn)識了很多人，也接觸到很多種觀點。他希望在擺脫自己固有角色的狀態(tài)下，沒有任何態(tài)度的，以平視的角度去思考設(shè)計到底是什么，于是《360度看設(shè)計》這本書應(yīng)運而生。善于思考的他把設(shè)計分為四個象限：兩個目標(biāo)，一個終極目標(biāo)，一個直接目標(biāo)。終極目標(biāo)是人的需求，直接目標(biāo)是商業(yè)，藝術(shù)和技術(shù)則成為了實現(xiàn)這兩個目標(biāo)的有效手段。

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在創(chuàng)業(yè)初期，丁偉著力于普及設(shè)計的概念與價值。而如今，為工業(yè)設(shè)計服務(wù)的木馬設(shè)計提出了新觀念：驅(qū)動協(xié)同創(chuàng)新觀念。“傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計服務(wù)多交集于一個產(chǎn)品，但在今天物與物之間的界限變得逐漸模糊。一個設(shè)計包含除技術(shù)之外的藝術(shù)、科技、互聯(lián)網(wǎng)、交互體驗、交互創(chuàng)新。我們希望構(gòu)建一個協(xié)同體系，它包含工業(yè)設(shè)計、創(chuàng)新研究、網(wǎng)絡(luò)平臺等一系列、模塊，為企業(yè)提供全面策略和設(shè)計服務(wù)?！?/span>

對于木馬設(shè)計而言，“讓客戶成功”是始終不變的價值準(zhǔn)則，每位設(shè)計師都懷著一顆善良的心面對客戶?！白尶蛻舫晒Α钡姆?wù)理念是對“讓客戶滿意”的理念的跨越，設(shè)計師需要深入洞察消費者的需求，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成富有競爭力的產(chǎn)品，通過讓客戶成功而獲得自身的成功。

丁偉主張協(xié)同創(chuàng)新，創(chuàng)建由木馬工業(yè)設(shè)計、麥思哲研究、十樹品牌、無意網(wǎng)絡(luò)為核心的服務(wù)體系；以「漫生快活」為核心的原創(chuàng)設(shè)計品牌；以51deisgn青年設(shè)計網(wǎng)站、whodesign互設(shè)計論壇、IDroad創(chuàng)意之路為核心的網(wǎng)絡(luò)體系，持續(xù)探索中國設(shè)計發(fā)展的各種可能，獲得業(yè)界的廣泛贊譽。帶領(lǐng)設(shè)計團(tuán)隊完成超過一千個設(shè)計項目，服務(wù)于PHILIPS、GE、OTIS、三星、英特爾、強生等接近五十家世界五百強企業(yè)。出版《木馬工業(yè)設(shè)計實踐》、《360看設(shè)計》、《思與悟》等著作。近年來推動社會創(chuàng)新項目“設(shè)計立縣”計劃，運用設(shè)計力量加速區(qū)域經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，構(gòu)建設(shè)計立縣十大模式，并入選上海設(shè)計之都十大創(chuàng)新模式展。2011年4月16日，丁偉作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的杰出代表受到胡錦濤總書記的親切接見。

漫生快活

漫生快活——讓品牌自然生長

漫生快活是木馬設(shè)計的獨立設(shè)計品牌，以傳遞中國智慧為創(chuàng)意出發(fā)的原點，它將現(xiàn)代設(shè)計觀念溶入傳統(tǒng)制作工藝，用行動闡述對傳統(tǒng)文化和美的理解。是具有濃厚東方意蘊的新瓷器品牌。“經(jīng)?？吹酱蠹覔屬弴馍莩奁罚砻婵磥硎菍Ξa(chǎn)品或者品牌的推崇，其實歸根究底是他們對文化的一種認(rèn)同。若是我們能夠生產(chǎn)出對世界具有吸引力的產(chǎn)品，那么一定是源于對自身本土文化的解讀和創(chuàng)新，基于這樣的根源產(chǎn)品的品牌和產(chǎn)品，才是真正有生命力的，也是真正國際化的，所以漫生快活就延續(xù)這樣的一種思考。我們有16個字的核心價值觀：尊重傳統(tǒng)、心懷未來、平衡竭智、誠實必要，在這樣的價值觀引導(dǎo)下我們開發(fā)了很多產(chǎn)品。

壹百器

丁偉的成就是有目共睹的，在外界看來，他是一位非常成功的管理者與設(shè)計師。但是他也坦言藝術(shù)家的矛盾所在，就是對自己的作品始終不是完全滿意。在它的所有作品中，不乏有一些作品他認(rèn)為傳遞了他的態(tài)度與思考。丁偉書法系列作品把王羲之書法拆解成筆劃，具像與抽象間的關(guān)聯(lián)，起承轉(zhuǎn)和間的韻味表達(dá)出中國人的一種氣運和感受。壹百器系列作品把商周到明清諸多器型嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥崂沓鰜?，呈現(xiàn)給大家的是秦雄、漢魂、晉藝、唐韻、宋禮、明朗、清覆以及每個朝代的性格反映在作品中。

解讀歷史，見證現(xiàn)在，明謀未來。他的作品滿含歷史印記，聚焦人文關(guān)懷，突顯文人心態(tài)，小到歸隱、情懷與氣質(zhì)表達(dá)大到設(shè)計立縣、協(xié)同體系的建立，他始終馳騁在設(shè)計的草原上，欣賞日出的壯麗與黃昏的余暇。

立方器

實踐出真知 對傳統(tǒng)更感興趣

從小就開始畫畫的丁偉直言到，他對中國傳統(tǒng)文化頗感興趣。在漫生快活工作室中，身在各種陶瓷作品中，這種濃郁的中國味似乎顯得更直白、更強烈些?；蛟S這個曾經(jīng)被丁偉形容為”從錯誤開始“的創(chuàng)業(yè)如今已經(jīng)成為了一個”美麗的錯誤"。

丁偉曾在漫生快活品牌建立之前，開過工廠，他請了拉坯、開模具、燒窯、修坯、噴釉的師傅等等架構(gòu)出比較完整的生產(chǎn)線。起初他認(rèn)為做陶瓷難度不是太大，結(jié)果在實踐中遇到很多困難。”我有一件產(chǎn)品——香爐，模具前后修改10次，最終東西沒有做出來。還有100個花瓶的訂單，我們做了200多個，但全都是廢品，所以虧損很多。后來我就在反思……陶瓷是幾千年歷史沉淀下的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，底蘊深厚，有很多技術(shù)性，作為一個設(shè)計師，不可能掌控全產(chǎn)業(yè)鏈，還是要基于社會分工。看似一個非常簡單的道理，因為當(dāng)局者迷，真正做的時候發(fā)現(xiàn)難度比較大?！?/span>

在總結(jié)經(jīng)驗后，他對設(shè)計與商業(yè)的理解更進(jìn)了一步。首先，他有一個“乒乓球理論”——跟消費者做互動。在今天大數(shù)據(jù)時代產(chǎn)品開發(fā)將面臨怎樣的改變，做產(chǎn)品之前基于消費者的測試，以及根據(jù)測試做修正和做系列化的延伸，丁偉都有團(tuán)隊進(jìn)行著這樣的研究。其次，懂得運用整合供應(yīng)鏈亦是至關(guān)重要的一步。

我想成為觀念設(shè)計師

商人？設(shè)計師？藝術(shù)家？丁偉是如何給自己定位的呢？他說他想成為觀念設(shè)計師?！霸O(shè)計的對象不應(yīng)該僅僅焦距于產(chǎn)品，更應(yīng)該用設(shè)計思維方法來思考社會問題，通過資源整合再配置來加速創(chuàng)新進(jìn)程。傾巢之下安有完卵乎？有什么樣的土壤就會產(chǎn)出什么樣的果實，要想得到甜美的果子，先要從改造土壤結(jié)構(gòu)開始，這需要設(shè)計?！?/span>

丁偉

丁偉的觀念設(shè)計依托于三個計劃的實施，分別是“設(shè)計立縣”計劃、“創(chuàng)意資本計劃”和“設(shè)計教育的觀念變革”?！霸O(shè)計立縣”計劃對應(yīng)的問題是如何通過創(chuàng)新設(shè)計推動區(qū)域經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級發(fā)展？如何構(gòu)建設(shè)計機構(gòu)、政府、企業(yè)、院校的創(chuàng)新生態(tài)推進(jìn)機制？“創(chuàng)意資本計劃”和“設(shè)計教育的觀念變革”思考的問題是如何實現(xiàn)從“創(chuàng)意設(shè)計”到“創(chuàng)意資本”的跨越，把“公雞產(chǎn)業(yè)”變?yōu)椤澳鸽u產(chǎn)業(yè)”；如何通過教育觀念的變革來支撐創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展，培養(yǎng)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的主體意識和創(chuàng)新精神?！霸谒耐苿酉鲁闪⒘酥袊谝粋€鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的工業(yè)設(shè)計中心和為數(shù)不多的縣級工業(yè)設(shè)計中心。我相信這僅僅是開始，因為中國有一千多個縣和它的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)需要設(shè)計?！?/span>

書畫作品

從“設(shè)計立縣”中挖掘設(shè)計與社會的價值

設(shè)計一個無形的系統(tǒng)。對觀念設(shè)計比較感興趣的他，在做了1000個項目之后，他發(fā)現(xiàn)有時候推動項目成功的不是實體的東西，背后的軟機制、系統(tǒng)甚至觀念的突破都會對整個事件產(chǎn)生決定性作用。

設(shè)計立縣十大模式圖

“設(shè)計立縣計劃”推動實施以來，我們走訪蘇北多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和企業(yè)，通過實地調(diào)研了解他們的真實需求。推動路線圖描述了另一幅圖景：西安豐鎮(zhèn)的“水晶產(chǎn)業(yè)再設(shè)計”不僅針對產(chǎn)品，更加關(guān)注“產(chǎn)業(yè)的設(shè)計”和“資源嫁接”，通過設(shè)計重新挖掘材質(zhì)之美，通過材質(zhì)混搭、文化元素植入等手法讓水晶再次綻放光芒；小官莊鎮(zhèn)的“圣誕玻璃工藝品”是當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)，我給當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的建議是：通過加強對國外圣誕文化的研究，開發(fā)適合西方文化生活形態(tài)的產(chǎn)品，從被動的來樣加工（OEM）向主動的推出新產(chǎn)品（ODM）跨越。通過與LED、太陽能等新技術(shù)嫁接進(jìn)一步提高產(chǎn)品的附加值。通過拓展國內(nèi)市場，挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日市場需求，塑造區(qū)域品牌形象。

江蘇大豐，丁偉幫他們做了兩個品牌，知青農(nóng)場和歡樂麋鹿園。丁偉介紹說大豐有很多上海知青，所以形成了知青文化，同時大豐又有國家級保護(hù)動物麋鹿，于是丁偉就借助這兩種文化將其轉(zhuǎn)化成兩個品牌。提取區(qū)域特色文化，打造區(qū)域品牌，憑借獨特眼光，到目前為止，他們已經(jīng)順利在長三角“立縣”達(dá)6個。

好的實踐離不開系統(tǒng)理論的支撐。2013年7月，丁偉完成了對“設(shè)計立縣”十大模式的系統(tǒng)梳理?！睂τ诮?jīng)濟發(fā)展程度不同的地區(qū)可以因地制宜選擇適合自己的發(fā)展模式?！白罱覀冊跒榘不振R鞍山做整體規(guī)劃……從設(shè)計立縣推動的幾年狀況來看應(yīng)該說取得了局部戰(zhàn)役的勝利，從理論架構(gòu)上又做了非常系統(tǒng)地梳理，使其不斷成熟。上海也把它認(rèn)定為官方服務(wù)平臺，就叫”設(shè)計立縣——長三角設(shè)計服務(wù)平臺“，也是”上海設(shè)計之都“展覽的十大創(chuàng)新模式之一?！?/span>

用設(shè)計服務(wù)于社會，用設(shè)計支撐并促進(jìn)社會的發(fā)展，從“設(shè)計立縣”中可以窺探出設(shè)計之于社會的價值體現(xiàn)，窺探出丁偉對當(dāng)前社會現(xiàn)狀的細(xì)心洞察。當(dāng)莘莘學(xué)子扎堆城市建設(shè)時，往往相對落后的縣城就被遺忘，而它們才真正需要設(shè)計師的設(shè)計。

自身的觀念起源結(jié)合產(chǎn)業(yè)需要與時代需求，面對這個沒有盡頭的設(shè)計，無形中丁偉被自己賦予了更多歷史使命與責(zé)任感。在實踐中提取觀念，見證理想，實現(xiàn)價值，比任何一件作品都來的精彩，因為這些都是他的設(shè)計理想。

跨界設(shè)計——藝術(shù)的延伸

在全國各地乃至其他國家，丁偉時常出現(xiàn)在各類論壇與講座中，無疑，跨界對他來說是再自然不過的事情了。“我本身屬于比較傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計師，現(xiàn)在我跨到藝術(shù)傳統(tǒng)文化的瓷器，包括觀念的大的設(shè)計。但我的跨界屬于相關(guān)領(lǐng)域的跨界，我會把自己對藝術(shù)的體會做一個延伸?？缃?，其實很重要的就是在于你用一些跨行業(yè)的經(jīng)驗，從不同的角度看待問題，所以跨界是蠻重要的?！?br/>

我兒

童年

中國民間智慧博大精深

誠然，中華民族擁有五千年的悠久文化歷史，每個中國人都熱愛自己的民族并孜孜不倦為其奮斗，古往今來，中國人擁有的智慧都是不可小覷的。在交流中，丁偉的言辭之間滿含對生活的思考與感悟，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從歷史到未來……言語中對老祖宗的智慧的贊賞溢于言表?！痹跉v史上，我們研究過很多創(chuàng)新現(xiàn)象產(chǎn)生的時候，中國始終走在世界前面的。那個時候沒有很多交流和溝通，但是文化還是源于中國自身的文化特質(zhì)。我舉個小例子，我們平時吃糖炒栗子，我們是怎么炒的？里面是有鐵砂，均勻?qū)?，炒出來的栗子是熱熱乎乎。而歐洲街頭的糖炒栗子是在鐵碗上面烤栗子，不能均勻?qū)幔己恕?/span>

雖然在歷史中中國走過一段彎路，但是我們逐漸要找回民族自信，要有”三省吾身“的毅力去反思自身生活方式和看待問題的角度。角度轉(zhuǎn)變之后，再去強化并建立民族自信?！碑?dāng)業(yè)界強化本身產(chǎn)品和品牌特質(zhì)的時候，當(dāng)對世界產(chǎn)生吸引的時候就是你強大的時候。

荷葉系列

桃樹壺

景德鎮(zhèn)——全民藝術(shù)平均水平最高

制瓷之人是免不了鐘愛景德鎮(zhèn)的。他對景德鎮(zhèn)的評價頗高：“景德鎮(zhèn)是全民藝術(shù)平均水平最高的地方，大家都懂些許藝術(shù)，些許傳統(tǒng)，有好的教育資源——景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，國外很多藝術(shù)家在這里進(jìn)行創(chuàng)作，同時它又有傳統(tǒng)的花鳥、山水，擁有傳統(tǒng)記憶，多元文化會碰撞出好作品?！?/span>

丁偉在景德鎮(zhèn)也有一個工作室，然而他篩選產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)是非常嚴(yán)格的，即每件產(chǎn)品能夠傳遞情感，而且作品本身是有溫度的?！拔蚁Ｍ軅鬟f出情感，或許跟記憶有關(guān)?！本哂衅放扑季S、文化思維和藝術(shù)思維的景德鎮(zhèn)從根本上區(qū)別于制造業(yè)思維，所以這里出現(xiàn)了有沉淀的品牌，有沉淀的產(chǎn)品。

在丁偉的新書《放大的設(shè)計》中，他用大量的案例闡述了過去十年木馬的思考和實踐，從為一千家企業(yè)提供工業(yè)設(shè)計服務(wù)到創(chuàng)建自主品牌漫生快活，再從構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新體系講到近年來推進(jìn)的社會創(chuàng)新項目“設(shè)計立縣計劃”，他用時間與實踐踐行著自己對設(shè)計的熱愛與執(zhí)著。

山石系列

2014 繼續(xù)“修正”

在談及2014年的規(guī)劃與目標(biāo)時，丁偉說到：”木馬系統(tǒng)要進(jìn)一步將協(xié)同設(shè)計觀念推動下去，因為各個模塊之間更好的協(xié)同還需要做更多工作，無論從研究到設(shè)計，到后端的轉(zhuǎn)換，甚至今年推出的新項目——協(xié)同教育。協(xié)同教育是建立在社會和學(xué)校之間的中間體，它能將社會力量和學(xué)校力量做更好融合，這是一個很重要的命題。

漫生快活要繼續(xù)去修正，包括它的產(chǎn)品體系，供應(yīng)鏈整體的優(yōu)化，我們希望通過漸進(jìn)式創(chuàng)新，讓品牌賦予更多文化內(nèi)涵。

除了對事業(yè)上蒸蒸日上的期冀，作為設(shè)計師的他，特別想“退一步”。“希望2014年能減少一點活動，相反的是花更多間在藝術(shù)上，包括在系統(tǒng)設(shè)計的表現(xiàn)上，逐漸向內(nèi)去尋找更多東西。稍微退一退，才能找到更好的、更近的方向?！?/span>

丁偉

寄語搜狐焦點家居

“希望搜狐焦點能夠有更加敏銳的洞察力，能夠找到很多新的模式或者新的思考，從全新的視角來展現(xiàn)新的創(chuàng)新現(xiàn)象，當(dāng)然因為我個人是設(shè)計師，希望搜狐焦點能夠更好的去焦距中國的原創(chuàng)設(shè)計和創(chuàng)新實踐來加速傳統(tǒng)制造的轉(zhuǎn)變。”

木馬設(shè)計整理分享